Voor wie moeite heeft met Engels is het fijn dat er vertaalsoftware is. Deze website is in elk geval duidelijk: "Wil aan synchroniseer uw kalender van Vooruitzichten met Kalender Google? U hebt waarschijnlijk het zelfde probleem dat ik wanneer het over het beheren van taken in uw kalender komt heb gedaan: u hebt sommige benoemingen die u in Vooruitzichten op uw lokale computer hebt opgeslagen en u sommige taken hebt die in Kalender Google online worden getypt, misschien omdat u bij een verschillende computer was en niet het in Vooruitzichten kon zetten. Één van beide manier, die uw kalender heeft die tussen twee softwareprogramma's is wordt verdeeld ergerend en verwarrend. Nochtans, als u aan enkel één plakt, zou u omhoog kunnen beëindigen ontbrekend een belangrijke taak...!"
"Calgoo is niet jammer genoeg vrij, maar... stil looppas op de achtergrond zonder zich het mengen. Staat u toe blijven werkend zoals u reeds! Het loopt op Vensters 2000... Het koele ding is dat... ook de Eerste minister van Google Apps, en de Server van de Uitwisseling van Microsoft aansluit, zodat is het perfect voor het collectieve milieu."
Online Tech Tips
dinsdag 29 juli 2008
donderdag 24 juli 2008
Nepsite blijkt nepsite
Gisteren, 23 juli, schreef ik in mijn weblog Karadzic' graven over de website van Karadzic alias Dragan Dabic. Ik meldde dat de website pas daags ervoor op 22 juli is geregistreerd en plaatste de registratiegegevens van de site in het Stylo Forum.
In een forumreactie bericht Johan dat de website niet bekend is in het internetarchief WaybackMachine. Dat archief beschikt over het algemeen over kopieën van websites die langer dan zes maanden bestaan. Vul hier "dragandabic.com" in en het resultaat is 0. Vergelijk dit eens met een willekeurige andere bekende website. Johan concludeert: "Ik geloof eerlijk gezegd niet dat dit de website van Karadzic (of "Daban Dabic") is".
Niet lang daarna meldt het NOS Journaal van 8 uur dat de website van Dragan Dabic nep is en dat de redactie zich om de tuin heeft laten leiden.
In een forumreactie bericht Johan dat de website niet bekend is in het internetarchief WaybackMachine. Dat archief beschikt over het algemeen over kopieën van websites die langer dan zes maanden bestaan. Vul hier "dragandabic.com" in en het resultaat is 0. Vergelijk dit eens met een willekeurige andere bekende website. Johan concludeert: "Ik geloof eerlijk gezegd niet dat dit de website van Karadzic (of "Daban Dabic") is".
Niet lang daarna meldt het NOS Journaal van 8 uur dat de website van Dragan Dabic nep is en dat de redactie zich om de tuin heeft laten leiden.
Je dood fingeren
NRC kopt "Brits echtpaar veroordeeld voor fingeren dood". Ben ik een slechte lezer of heb ik een dirty mind? Misschien beide. Ook na een paar keer herlezen, begreep ik het zo: "een Brits echtpaar dat is veroordeeld wegens vingeren, is overleden". Misschien een zelfgekozen dood, nadat ze voor hun intieme leven op de vingers waren getikt. Al op het verkeerde been gezet door het eerste woord van de zin, Brits, drong niet eens tot mij door hoe het "vingeren" was gespeld. Pas toen ik doorklikte, begreep ik de ware betekenis van het bericht.
Bron: NRC 24.07.08 Brits echtpaar veroordeeld voor fingeren dood
Bron: NRC 24.07.08 Brits echtpaar veroordeeld voor fingeren dood
Valse 'Postbank'-mail
Vanmiddag ontving ik een email met deze tekst: "Recentelijk hebben wij geconstateerd dat verschillende computers ingelogd hebben op je account, en meerdere foutieve logins gedaan zijn. We moeten de account informatie opnieuw bevestigen. Wanneer dit niet voor 24, Juli ,2008 is gedaan zullen we het account tijdelijk moeten suspenden, omdat het gebruikt kan zijn voor frauduleus gebruik. wij danken u voor de medewerking. Om de online gegevens te bevestigen klik op deze link: http://www.postbank.nl/SesamLoginServlet. Wij danken voor je begrip. Post Bank Customer Service."
Het lijkt een email en link van de Postbank te zijn, maar dat is het niet. Gelukkig viel me dit direct op en heb ik niet doorgeklikt. Ik ben naar de website van de Postbank gegaan en las daar de volgende waarschuwing:
"Op dit moment ontvangen mensen uit naam van Postbank een e-mail waarin gevraagd wordt om het creditcardnummer en de pincode of gebruikersnaam en wachtwoord voor internet bankieren. Deze e-mails zijn niet afkomstig van Postbank. Heeft u op een van deze e-mails geklikt dan werd u doorverwezen naar een vals inlogscherm van Mijn Postbank.nl. De Postbank zal nooit naar een pincode, gebruikersnaam of wachtwoord vragen per e-mail, telefoon of op welke manier dan ook. Heeft u een e-mail ontvangen, waarin gevraagd wordt naar uw creditcardnummer, pincode, gebruikersnaam of wachtwoord? Klik niet op deze e-mail en verwijder deze direct uit uw mailbox."
Het lijkt een email en link van de Postbank te zijn, maar dat is het niet. Gelukkig viel me dit direct op en heb ik niet doorgeklikt. Ik ben naar de website van de Postbank gegaan en las daar de volgende waarschuwing:
"Op dit moment ontvangen mensen uit naam van Postbank een e-mail waarin gevraagd wordt om het creditcardnummer en de pincode of gebruikersnaam en wachtwoord voor internet bankieren. Deze e-mails zijn niet afkomstig van Postbank. Heeft u op een van deze e-mails geklikt dan werd u doorverwezen naar een vals inlogscherm van Mijn Postbank.nl. De Postbank zal nooit naar een pincode, gebruikersnaam of wachtwoord vragen per e-mail, telefoon of op welke manier dan ook. Heeft u een e-mail ontvangen, waarin gevraagd wordt naar uw creditcardnummer, pincode, gebruikersnaam of wachtwoord? Klik niet op deze e-mail en verwijder deze direct uit uw mailbox."
Whois Dragandabic?
Whois Server Version 2.0
Domain names in the .com and .net domains can now be registered
with many different competing registrars. Go to http://www.internic.net
for detailed information.
Domain Name: DRAGANDABIC.COM
Registrar: ENOM, INC.
Whois Server: whois.enom.com
Referral URL: http://www.enom.com
Name Server: NS1.DREAMHOST.COM
Name Server: NS2.DREAMHOST.COM
Name Server: NS3.DREAMHOST.COM
Status: clientTransferProhibited
Updated Date: 22-jul-2008
Creation Date: 22-jul-2008
Expiration Date: 22-jul-2009
>>> Last update of whois database: Wed, 23 Jul 2008 18:34:25 EDT <<<
NOTICE: The expiration date displayed in this record is the date the
registrar's sponsorship of the domain name registration in the registry is
currently set to expire. This date does not necessarily reflect the expiration
date of the domain name registrant's agreement with the sponsoring
registrar. Users may consult the sponsoring registrar's Whois database to
view the registrar's reported date of expiration for this registration.
Visit AboutUs.org for more information about dragandabic.com
AboutUs: dragandabic.com
Domain name: dragandabic.com
Registrant Contact:
Whois Privacy Protection Service, Inc.
Whois Agent
PMB 368, 14150 NE 20th St - F1
C/O dragandabic.com
Bellevue, WA 98007
US
Administrative Contact:
Whois Privacy Protection Service, Inc.
Whois Agent (mkhsbymxd@whoisprivacyprotect.com)
+1.4252740657
Fax: +1.4256960234
PMB 368, 14150 NE 20th St - F1
C/O dragandabic.com
Bellevue, WA 98007
US
Technical Contact:
Whois Privacy Protection Service, Inc.
Whois Agent (mkhsbymxd@whoisprivacyprotect.com)
+1.4252740657
Fax: +1.4256960234
PMB 368, 14150 NE 20th St - F1
C/O dragandabic.com
Bellevue, WA 98007
US
Status: Locked
Name Servers:
ns1.dreamhost.com
ns2.dreamhost.com
ns3.dreamhost.com
Creation date:
Expiration date: 22 Jul 2009 13:25:00
The data in this whois database is provided to you for information
purposes only, that is, to assist you in obtaining information about or
related to a domain name registration record. We make this information
available "as is," and do not guarantee its accuracy. By submitting a
whois query, you agree that you will use this data only for lawful
purposes [...] Version 6.3 4/3/2002
--------------------------------------------
Reactie Johan Lont 24.07.2008 18:50:
"In het internetarchief WaybackMachine, die over het algemeen beschikt over kopieën van websites die langer dan 6 maanden bestaan, is deze website ook niet bekend.
Vergelijk bijvoorbeeld
http://web.archive.org/web/*/dragandabic.com/*
met
http://web.archive.org/web/*/http://stylo.nl.
Ik geloof eerlijk gezegd niet dat dit de website van Karadzic (of "Daban Dabic") is."
--------------------------------------------
Reactie Ytzen Lont:
Styloblog 24.07.08 Nepsite blijkt nepsite:
Gisteren, 23 juli, schreef ik in mijn weblog Karadzic' graven over de website van Karadzic alias Dragan Dabic. Ik meldde dat de website pas daags ervoor op 22 juli is geregistreerd en plaatste de registratiegegevens van de site in het Stylo Forum.
In een forumreactie bericht Johan dat de website niet bekend is in het internetarchief WaybackMachine. Dat archief beschikt over het algemeen over kopieën van websites die langer dan zes maanden bestaan. Vul hier "dragandabic.com" in en het resultaat is 0. Vergelijk dit eens met een willekeurige andere bekende website. Johan concludeert: "Ik geloof eerlijk gezegd niet dat dit de website van Karadzic (of "Daban Dabic") is".
Niet lang daarna meldt het NOS Journaal van 8 uur dat de website van Dragan Dabic nep is en dat de redactie zich om de tuin heeft laten leiden.
woensdag 23 juli 2008
Karadzic' graven
De ein-de-lijk gevangen genomen Karadzic heeft gewoon een website. Voor zolang als het duurt. Daarin is zelfs te lezen waar hij woont. Volgens de website heeft hij na zijn studie in Moskou tot halverwege de jaren negentig in China geleefd. Een slimme manier om de onvermijdelijke vraag "wat deed u in de oorlog" te voorkomen.
Daar in China (terwijl hij in werkelijkheid zijn terreurbewind in Bosnië uitoefende) heeft hij heel wat Chinese wijsheden opgedaan. Hij citeert zijn tien favoriete spreuken, eindigend met "The one who gives up his own, shall dig two graves". Eerst las ik hierin: "Hij die zichzelf aangeeft, graaft zijn eigen graf". Maar de spreuk zou terug gaan op Confucius en komt in allerlei varianten voor, zoals: "He who seeks revenge should remember to dig two graves", hij die wraak zoekt, moet twee graven delven. Of: "Those who are at war with others are not at peace with themselves. The person who pursues revenge should dig two graves", wie in oorlog is met anderen, heeft geen vrede met zichzelf.
Enkele sites waar de Chinese spreuk besproken wordt (zoek 'graves'):
http://bivom.com/gawker/
http://www.geocities.com/jehu2_//jezebel_therapy.html
http://www.khmerkromrecipes.com/pages/quotes.html
http://woodstock.georgetown.edu/programs/forgive_bolenyc.htm
http://guan04.blogspot.com/2008_04_01_archive.html
Overigens lees ik op het weblog van een zekere Gawker dat de website pas gisteren zou zijn geregistreerd. Dat geeft twijfels over de authenticiteit, maar de pagina zelf schijnt wel echt te zijn. Door het opvragen van de WhoIs-informatie zie ik dat de domeinnaam dragandabic.com op 22 juli 2008 is geregistreerd door Whois Privacy Protection Service, Inc. in Bellevue, Washington (state), USA. Dit agentschap kan zijn ingeschakeld door een anonieme vertegenwoordiger van Karadzic, maar ook door autoriteiten die de website na zijn arrestatie hebben geconfisceerd. De status is 'locked' (normaal: 'active'). De WhoIs-informatie heb ik geplaatst op het Stylo Forum.
Daar in China (terwijl hij in werkelijkheid zijn terreurbewind in Bosnië uitoefende) heeft hij heel wat Chinese wijsheden opgedaan. Hij citeert zijn tien favoriete spreuken, eindigend met "The one who gives up his own, shall dig two graves". Eerst las ik hierin: "Hij die zichzelf aangeeft, graaft zijn eigen graf". Maar de spreuk zou terug gaan op Confucius en komt in allerlei varianten voor, zoals: "He who seeks revenge should remember to dig two graves", hij die wraak zoekt, moet twee graven delven. Of: "Those who are at war with others are not at peace with themselves. The person who pursues revenge should dig two graves", wie in oorlog is met anderen, heeft geen vrede met zichzelf.
Enkele sites waar de Chinese spreuk besproken wordt (zoek 'graves'):
http://bivom.com/gawker/
http://www.geocities.com/jehu2_//jezebel_therapy.html
http://www.khmerkromrecipes.com/pages/quotes.html
http://woodstock.georgetown.edu/programs/forgive_bolenyc.htm
http://guan04.blogspot.com/2008_04_01_archive.html
Overigens lees ik op het weblog van een zekere Gawker dat de website pas gisteren zou zijn geregistreerd. Dat geeft twijfels over de authenticiteit, maar de pagina zelf schijnt wel echt te zijn. Door het opvragen van de WhoIs-informatie zie ik dat de domeinnaam dragandabic.com op 22 juli 2008 is geregistreerd door Whois Privacy Protection Service, Inc. in Bellevue, Washington (state), USA. Dit agentschap kan zijn ingeschakeld door een anonieme vertegenwoordiger van Karadzic, maar ook door autoriteiten die de website na zijn arrestatie hebben geconfisceerd. De status is 'locked' (normaal: 'active'). De WhoIs-informatie heb ik geplaatst op het Stylo Forum.
vrijdag 18 juli 2008
Retteketet
Beddenspecialist Beter Bed heeft zijn winstverwachting neerwaarts moeten bijstellen. Een inkopper voor de koppensneller van de Volkskrant:
"Beter Bed gaat even minder retteketet".
Volkskrant, 18.07.08
"Beter Bed gaat even minder retteketet".
Volkskrant, 18.07.08
vrijdag 11 juli 2008
Vreedzame verkiezingen
Zaterdag 5 juli vonden in Sierra Leone plaatselijke verkiezingen plaats. De verkiezingen hebben in de pers weinig aandacht gekregen en ik heb ook nog geen uitslagen gezien. De website van de roomskatholieke kerk in Vlaanderen Kerknet.be citeert bisschop George Biguzzi van Makeni, die vertelt dat de verkiezingen geordend en zonder incidenten zijn verlopen. Wel hebben er in de aanloop naar de verkiezingen enkele geweldddadige incidenten plaatsgevonden en hebben enkele politici zich teruggetrokken na bedreigingen. De in de hoofdstad van Sierra Leone verschijnende Standard Times Press citeert Abraham Bouré, secretaris-generaal van de Mano River Union (MRU). De MRU is een in 1973 opgerichte economische unie van de buurlanden Guinea, Sierra Leone en Liberia. Bouré vertelde journalisten in Freetown dat de verkiezingen vreedzaam, vrij en eerlijk zijn verlopen, maar dat de opkomst laag was. Hij was blij te zien dat de vrede in de drie lidstaten is hersteld en verstevigd.
Bronnen:
Kerknet, 09.07.08, Bisschoppen begroeten verkiezingsverloop in Sierra Leone
Standard Times Press, 10.07.08, More Accolades For Sierra Leone's Council Polls.
Voor meer Sierra Leone links zie stylo.nl/weblinks/Sierra Leone
Bronnen:
Kerknet, 09.07.08, Bisschoppen begroeten verkiezingsverloop in Sierra Leone
Standard Times Press, 10.07.08, More Accolades For Sierra Leone's Council Polls.
Voor meer Sierra Leone links zie stylo.nl/weblinks/Sierra Leone
zondag 6 juli 2008
Wat is calvinisme
Ontstaan als scheldwoord van Lutherse zijde aan het adres van de gerefor-meerde protestanten, om zich daarmee nadrukkelijk van de gereformeerde avondmaalsvisie te onderscheiden. Calvijn zelf nam afstand van de term omdat hij niet wilde dat een beweging die bijbels wilde zijn, de naam van een mens zou krijgen. Toch is de naam gebleven.
Calvinisme staat inhoudelijk gelijk aan gereformeerd, waarbij naast de Schrift als de belangrijkste bron, de theologie van Calvijn fungeert als zelfstandige verwerking van het theologisch werk van met name Au-gustinus en Luther. De autoriteit van de bijbel als bron en norm voor heel het leven, de soevereiniteit van God en de verantwoordelijkheid van de mens zijn daarin beslissende elementen.
Het calvinisme was van begin af aan sterk internationaal georië nteerd en is dat steeds gebleven. Instrumenten in de verspreiding van het calvinisme waren vooral de door Calvijn opgerichte Academie in Genève en de universiteit van Heidelberg, waar theologen en juristen uit heel Europa geschoold werden. Zo heeft het calvinisme ook grote invloed in Oost-Europa gekregen. De sterke verbreiding die het calvinisme in Frankrijk kende, kon slechts met geweld worden tegengegaan.
De calvinistische theologie heeft zijn uitwerking gekregen in een mens- en wereldbeeld dat van grote invloed is geweest op de westerse samenleving en sinds enkele decennia ook in het Oosten (Indonesi ë, Korea, Japan) begint door te werken. Het gedachtegoed van het calvinisme wordt confessioneel verwoord in onder andere de Heidelberger Catechismus, de Dordtse Leerregels en de West minster Confessie.
Er is onderscheid tussen het calvinisme en het door A. Kuyper ingevoerde neocalvinisme. Het neocalvinisme is optimistischer dan Calvijn. Dat er binnen de calvinistische traditie een grote variatie bestaat, blijkt uit het feit dat zowel Friedrich Schleiermacher als Karl Barth ertoe behoren. Het purita-nisme, methodisme en de zogenaamde Evangelical traditie vinden eveneens hun wortels in het calvinisme, dat voor een belangrijk deel te maken heeft met de aandacht die Calvijn geeft aan het werk van de Heilige Geest.
Kenmerkend voor het calvinisme is vooral de functie van de wet en de openheid voor het aardse leven. In Calvijns denken heeft de wet een blijvende betekenis en geldt als regel voor het christelijke leven. Deze visie werkt zich in het calvinisme naar verschillende kanten uit, bijvoorbeeld in de aandacht voor een nauwgezette levenswandel, de inzet voor barmhartigheid (Diaconaat), de bezinning op recht en de vraag naar het recht van verzet van onderdanen tegen overheden. De openheid voor het aardse heeft te maken met Calvijns visie dat God zich ook in de schepping openbaart, zodat natuurwetenschappelijk onderzoek bijdraagt aan godskennis (onder andere Francis Bacon en Isaac Newton).
Cultureel betekende het calvinisme op kerkelijk terrein een verzet tegen een beeldcultuur als bedreiging voor de verkondiging van het woord, en buiten de kerk een stimulans voor kunst en cultuur als middelen voor het eren van God.
Tegelijk is ook het pelgrim-motief kenmerkend voor het calvinisme. De gedachte dat het leven op aarde tijdelijk is komt tot uiting in een reserve tegenover cultuur en wetenschap, omdat deze middelen ook gevaren kunnen worden. De concentratie op het woord en de cognitieve inslag van Calvijns theologie zijn herkenbaar in het feit dat het calvinisme een sterke leescultuur kent en de eeuwen door een grote aantrekkingskracht op intellectuelen had.
De binding aan de bijbel resulteerde in een kerkelijke orde die uitgaat van de zelfstandigheid van de kerk ten op zichte van de overheid en die de leiding van de gemeente aan de ouderlingen toekent.
In het Nederlandse taalgebied heeft het bijvoeglijk naamwoord 'calvi nistisch' een negatieve klank gekregen en wordt gebruikt om dogmatisme, starheid, bekrompenheid en bedomptheid aan te duiden. Deze invulling van het begrip gaat terug op de ongefundeerde gedachte dat Nederland eeuwenlang een calvinistisch land zou zijn geweest en dat deze, als typisch Nederlands aangemerkte, negatieve eigenschappen op dat calvinisme teruggaan.
Herman J. Selderhuis
Overgenomen uit: Christelijke Encyclopedie (Kampen: Kok 2005)
op de website Calvijn2009.nl.
Calvinisme staat inhoudelijk gelijk aan gereformeerd, waarbij naast de Schrift als de belangrijkste bron, de theologie van Calvijn fungeert als zelfstandige verwerking van het theologisch werk van met name Au-gustinus en Luther. De autoriteit van de bijbel als bron en norm voor heel het leven, de soevereiniteit van God en de verantwoordelijkheid van de mens zijn daarin beslissende elementen.
Het calvinisme was van begin af aan sterk internationaal georië nteerd en is dat steeds gebleven. Instrumenten in de verspreiding van het calvinisme waren vooral de door Calvijn opgerichte Academie in Genève en de universiteit van Heidelberg, waar theologen en juristen uit heel Europa geschoold werden. Zo heeft het calvinisme ook grote invloed in Oost-Europa gekregen. De sterke verbreiding die het calvinisme in Frankrijk kende, kon slechts met geweld worden tegengegaan.
De calvinistische theologie heeft zijn uitwerking gekregen in een mens- en wereldbeeld dat van grote invloed is geweest op de westerse samenleving en sinds enkele decennia ook in het Oosten (Indonesi ë, Korea, Japan) begint door te werken. Het gedachtegoed van het calvinisme wordt confessioneel verwoord in onder andere de Heidelberger Catechismus, de Dordtse Leerregels en de West minster Confessie.
Er is onderscheid tussen het calvinisme en het door A. Kuyper ingevoerde neocalvinisme. Het neocalvinisme is optimistischer dan Calvijn. Dat er binnen de calvinistische traditie een grote variatie bestaat, blijkt uit het feit dat zowel Friedrich Schleiermacher als Karl Barth ertoe behoren. Het purita-nisme, methodisme en de zogenaamde Evangelical traditie vinden eveneens hun wortels in het calvinisme, dat voor een belangrijk deel te maken heeft met de aandacht die Calvijn geeft aan het werk van de Heilige Geest.
Kenmerkend voor het calvinisme is vooral de functie van de wet en de openheid voor het aardse leven. In Calvijns denken heeft de wet een blijvende betekenis en geldt als regel voor het christelijke leven. Deze visie werkt zich in het calvinisme naar verschillende kanten uit, bijvoorbeeld in de aandacht voor een nauwgezette levenswandel, de inzet voor barmhartigheid (Diaconaat), de bezinning op recht en de vraag naar het recht van verzet van onderdanen tegen overheden. De openheid voor het aardse heeft te maken met Calvijns visie dat God zich ook in de schepping openbaart, zodat natuurwetenschappelijk onderzoek bijdraagt aan godskennis (onder andere Francis Bacon en Isaac Newton).
Cultureel betekende het calvinisme op kerkelijk terrein een verzet tegen een beeldcultuur als bedreiging voor de verkondiging van het woord, en buiten de kerk een stimulans voor kunst en cultuur als middelen voor het eren van God.
Tegelijk is ook het pelgrim-motief kenmerkend voor het calvinisme. De gedachte dat het leven op aarde tijdelijk is komt tot uiting in een reserve tegenover cultuur en wetenschap, omdat deze middelen ook gevaren kunnen worden. De concentratie op het woord en de cognitieve inslag van Calvijns theologie zijn herkenbaar in het feit dat het calvinisme een sterke leescultuur kent en de eeuwen door een grote aantrekkingskracht op intellectuelen had.
De binding aan de bijbel resulteerde in een kerkelijke orde die uitgaat van de zelfstandigheid van de kerk ten op zichte van de overheid en die de leiding van de gemeente aan de ouderlingen toekent.
In het Nederlandse taalgebied heeft het bijvoeglijk naamwoord 'calvi nistisch' een negatieve klank gekregen en wordt gebruikt om dogmatisme, starheid, bekrompenheid en bedomptheid aan te duiden. Deze invulling van het begrip gaat terug op de ongefundeerde gedachte dat Nederland eeuwenlang een calvinistisch land zou zijn geweest en dat deze, als typisch Nederlands aangemerkte, negatieve eigenschappen op dat calvinisme teruggaan.
Herman J. Selderhuis
Overgenomen uit: Christelijke Encyclopedie (Kampen: Kok 2005)
op de website Calvijn2009.nl.
Wie was Calvijn
Noyon 10.7.1509 – Genève 27.5.1564
Predikant, reformator, eigenlijke naam Jean Cauvin. Aanvankelijk door zijn vader voor een kerkelijke loopbaan bestemd, liet deze hem na een conflicht met de kerk rechten studeren. Calvijn studeerde onder andere in Parijs, Orléans en Bourges. Deze juridische studie kwam hem later te pas bij de organisatie van de kerk.
Theologisch was hij autodidact. Over zijn persoonlijke bekering en die tot de Reformatie, beide rond 1533/34, is weinig bekend, ook omdat Calvijn niet graag over zichzelf sprak. Vanwege de vervolging van protestanten moest Calvijn Frankrijk ontvluchten en belandde hij, onder andere via Basel, in 1536 in Genève, dat kort daarvoor tot de Reformatie overgegaan was. Op aandringen van de plaatselijke predikant Guillaume Farel werd Calvijn hier eerst prediker daarna ook pastor.
Vanwege een conflict met de raad van de stad over de zelfstandigheid van de kerk moest Calvijn Genève verlaten. Van 1538 tot 1541 was hij predikant van de Franstalige vluchtelingengemeente te Straatsburg, waar hij de invloed van Martin Bucer onderging. Op dringend verzoek van de raad van Genève keerde Calvijn naar die stad terug en hield zich daar tot aan zijn dood bezig met preken, pastoraat en onderwijs. De stad werd in deze jaren overspoeld met vluchtelingen uit vooral Frankrijk, met wie Calvijn zich sterk verbonden voelde.
In Genève ondervond Calvijn veel tegenwerking van de overheid die moeite had met zijn streven naar een zelfstandig kerkelijk leven. Ook waren er theologische conflicten met onder anderen Sebastian Castellio (over de canoniciteit van het boek Hooglied) en Hiëronymus Bolsec (over de predestinatie). In de affaire rond Michael Servet, die de leer van Gods drie-eenheid bestreed, en daarom in Genève gearresteerd werd en naar keizerlijk recht tot de brandstapel veroordeeld, heeft Calvijn tevergeefs getracht Servet tot inkeer te brengen en de raad te bewegen tot een minder pijnlijke vorm van doodstraf.
In zijn werk hield Calvijn voortdurend heel de Europese kerkelijke situatie voor ogen en probeerde hij vooral door zijn briefwisseling de eenheid van alle christusbelijders te bereiken. Met name zijn vaderland Frankrijk had daarbij zijn aandacht, waarbij Calvijn hoopte dat de Reformatie ook daar de overhand zou krijgen. Vanuit zijn oecumenische instelling nam Calvijn deel aan de godsdienstgesprekken die tussen reformatorische en katholieke woordvoerders gehouden werden. Ook met lutheranen en dopers zocht Calvijn naar een weg voor kerkelijke eenheid, waarbij hij de polemiek met deze groepen niet uit de weg ging. Resultaat had Calvijn in het contact met Heinrich Bullinger, de opvolger van Zwingli, met wie het in 1549 tot de Consensus Tigurinus kwam.
Het leven van Calvijn kenmerkte zich door vele tegenslagen en moeiten. Zijn kind stierf kort na de geboorte. Zijn vrouw stierf na acht jaren huwelijk. Verder kende Calvijn een uitermate zwakke gezondheid met als gevolg constante pijn en vermoeidheid. Daarbij bleef hij in Genève in feite altijd een vreemdeling. Pas tegen het einde van zijn leven werd hem het burgerrecht van die stad verleend. Calvijn heeft in Genève nooit die leidinggevende positie gehad die hem vaak is toegedicht. Hij was weliswaar de belangrijkste predikant, maar het beleid van de stad werd niet door hem maar door de burgerlijke overheden gemaakt.
De in 1559 op initiatief van Calvijn opgerichte Academie was bestemd voor de opleiding van hen die aan kerk en samenleving leiding konden geven. Deze Academie is van grote betekenis geworden voor het gereformeerde protestantisme in Europa, omdat hier decennialang studenten uit allerlei landen werden opgeleid. Dat gold ook voor vele studenten en met name predikanten uit de Nederlanden.
Van Calvijns werken heeft vooral zijn Institutie aandacht gekregen. Het succes van de Institutie als het belangrijkste dogmatische werk uit de geschiedenis van het gereformeerde protestantisme is te verklaren uit de vorm en de inhoud. Als man van de tweede generatie wist Calvijn, naast de verwerking van de gegevens uit de bijbel en de kerkvaders, gebruik te maken van het werk van Luther, Melanchton, Zwingli en Bucer. De stijl is humanistisch, ook in die zin dat kort en helder wordt geformuleerd. Calvijn schreef de eerste versie van dit werk in 1536 als een handzaam catechetisch werk van beperkte omvang. In de loop der jaren groeide dit werk uit tot de omvangrijke editie van 1559 waarin alle bijbelse thema's worden behandeld.
Calvijn bedoelde dit werk als een handleiding voor studenten, die hiermee beter de colleges konden volgen waarin de reformator de bijbel tekst voor tekst uitlegde. Veel omvangrijker is dan ook het commentaarwerk van Calvijn, dat zich kenmerkt door nauwkeurige exe gese. Het enige bijbelboek dat hij niet behandelde, was de Openbaring aan Johannes.
Naast deze commentaren, publiceerde Calvijn vele kleinere theologische werken, Catechismussen en kerkordes. In zijn kerkleer beklemtoonde Calvijn de noodzaak van kerkelijke eenheid. Beslissend was de verkondiging van het evangelie. Calvijn ging uit van vier ambten in de kerk (predikant, doctor, ouderling en diaken). Aan de reformatie van de liturgie heeft hij vooral bijgedragen door zijn inzet voor de gemeentezang en de psalmberijming.
In Calvijns theologie gaat het om de eer van God en het heil van de mens. Deze twee aspecten komen bij alle onderwerpen steeds weer aan de orde. De mens is geschapen om God te eren; om de mens daartoe in staat te stellen, kwam God na de zondeval met zijn verlossing. De leer van de uitverkiezing vormt niet het centrale punt in Calvijns theologie. Calvijn leert deze verkiezing wel, maar ook hier gaat het om Gods eer en het heil van de mens. Omdat God zondige mensen uitkiest tot behoud, betekent dat, dat Hem alle eer toekomt voor dat eeuwig behoud. Maar dat betekent eveneens dat de mens van dat behoud zeker kan zijn, juist omdat het voor geen enkel deel van de mens zelf afhangt.
Wezenlijk is voor Calvijn de gemeenschap met Christus. Die gemeenschap betekent direct gemeenschap met het lichaam van Christus. De kerk is door prediking en sacrament middel tot, en tegelijk zichtbare vorm van de gemeenschap met Christus. Het geheel wordt bij Calvijn gedragen door zijn nadruk op het werk van de Heilige Geest. Daarom krijgt ook de heiliging bij hem veel aandacht, zowel van de kerk als van de gelovige, als vanzelfsprekend gevolg van de rechtvaardiging.
De vele karikaturen van Calvijn blijken niet bestand tegen de resultaten van nieuw onderzoek naar de persoon en het werk van deze reformator. Steeds meer is men hem gaan zien als ver nieuwer van kerk en samenleving en als stimulator van wetenschappelijk onderzoek. Als een van de grondleggers van de Europese samenleving zoals deze na de Middeleeuwen ontstond, geniet zijn werk blijvende en in de laatste decennia zelfs toenemende belangstelling.
Herman J. Selderhuis
Christelijke Encyclopedie (Kampen: Kok 2005) op de website Calvijn2009.nl.
Predikant, reformator, eigenlijke naam Jean Cauvin. Aanvankelijk door zijn vader voor een kerkelijke loopbaan bestemd, liet deze hem na een conflicht met de kerk rechten studeren. Calvijn studeerde onder andere in Parijs, Orléans en Bourges. Deze juridische studie kwam hem later te pas bij de organisatie van de kerk.
Theologisch was hij autodidact. Over zijn persoonlijke bekering en die tot de Reformatie, beide rond 1533/34, is weinig bekend, ook omdat Calvijn niet graag over zichzelf sprak. Vanwege de vervolging van protestanten moest Calvijn Frankrijk ontvluchten en belandde hij, onder andere via Basel, in 1536 in Genève, dat kort daarvoor tot de Reformatie overgegaan was. Op aandringen van de plaatselijke predikant Guillaume Farel werd Calvijn hier eerst prediker daarna ook pastor.
Vanwege een conflict met de raad van de stad over de zelfstandigheid van de kerk moest Calvijn Genève verlaten. Van 1538 tot 1541 was hij predikant van de Franstalige vluchtelingengemeente te Straatsburg, waar hij de invloed van Martin Bucer onderging. Op dringend verzoek van de raad van Genève keerde Calvijn naar die stad terug en hield zich daar tot aan zijn dood bezig met preken, pastoraat en onderwijs. De stad werd in deze jaren overspoeld met vluchtelingen uit vooral Frankrijk, met wie Calvijn zich sterk verbonden voelde.
In Genève ondervond Calvijn veel tegenwerking van de overheid die moeite had met zijn streven naar een zelfstandig kerkelijk leven. Ook waren er theologische conflicten met onder anderen Sebastian Castellio (over de canoniciteit van het boek Hooglied) en Hiëronymus Bolsec (over de predestinatie). In de affaire rond Michael Servet, die de leer van Gods drie-eenheid bestreed, en daarom in Genève gearresteerd werd en naar keizerlijk recht tot de brandstapel veroordeeld, heeft Calvijn tevergeefs getracht Servet tot inkeer te brengen en de raad te bewegen tot een minder pijnlijke vorm van doodstraf.
In zijn werk hield Calvijn voortdurend heel de Europese kerkelijke situatie voor ogen en probeerde hij vooral door zijn briefwisseling de eenheid van alle christusbelijders te bereiken. Met name zijn vaderland Frankrijk had daarbij zijn aandacht, waarbij Calvijn hoopte dat de Reformatie ook daar de overhand zou krijgen. Vanuit zijn oecumenische instelling nam Calvijn deel aan de godsdienstgesprekken die tussen reformatorische en katholieke woordvoerders gehouden werden. Ook met lutheranen en dopers zocht Calvijn naar een weg voor kerkelijke eenheid, waarbij hij de polemiek met deze groepen niet uit de weg ging. Resultaat had Calvijn in het contact met Heinrich Bullinger, de opvolger van Zwingli, met wie het in 1549 tot de Consensus Tigurinus kwam.
Het leven van Calvijn kenmerkte zich door vele tegenslagen en moeiten. Zijn kind stierf kort na de geboorte. Zijn vrouw stierf na acht jaren huwelijk. Verder kende Calvijn een uitermate zwakke gezondheid met als gevolg constante pijn en vermoeidheid. Daarbij bleef hij in Genève in feite altijd een vreemdeling. Pas tegen het einde van zijn leven werd hem het burgerrecht van die stad verleend. Calvijn heeft in Genève nooit die leidinggevende positie gehad die hem vaak is toegedicht. Hij was weliswaar de belangrijkste predikant, maar het beleid van de stad werd niet door hem maar door de burgerlijke overheden gemaakt.
De in 1559 op initiatief van Calvijn opgerichte Academie was bestemd voor de opleiding van hen die aan kerk en samenleving leiding konden geven. Deze Academie is van grote betekenis geworden voor het gereformeerde protestantisme in Europa, omdat hier decennialang studenten uit allerlei landen werden opgeleid. Dat gold ook voor vele studenten en met name predikanten uit de Nederlanden.
Van Calvijns werken heeft vooral zijn Institutie aandacht gekregen. Het succes van de Institutie als het belangrijkste dogmatische werk uit de geschiedenis van het gereformeerde protestantisme is te verklaren uit de vorm en de inhoud. Als man van de tweede generatie wist Calvijn, naast de verwerking van de gegevens uit de bijbel en de kerkvaders, gebruik te maken van het werk van Luther, Melanchton, Zwingli en Bucer. De stijl is humanistisch, ook in die zin dat kort en helder wordt geformuleerd. Calvijn schreef de eerste versie van dit werk in 1536 als een handzaam catechetisch werk van beperkte omvang. In de loop der jaren groeide dit werk uit tot de omvangrijke editie van 1559 waarin alle bijbelse thema's worden behandeld.
Calvijn bedoelde dit werk als een handleiding voor studenten, die hiermee beter de colleges konden volgen waarin de reformator de bijbel tekst voor tekst uitlegde. Veel omvangrijker is dan ook het commentaarwerk van Calvijn, dat zich kenmerkt door nauwkeurige exe gese. Het enige bijbelboek dat hij niet behandelde, was de Openbaring aan Johannes.
Naast deze commentaren, publiceerde Calvijn vele kleinere theologische werken, Catechismussen en kerkordes. In zijn kerkleer beklemtoonde Calvijn de noodzaak van kerkelijke eenheid. Beslissend was de verkondiging van het evangelie. Calvijn ging uit van vier ambten in de kerk (predikant, doctor, ouderling en diaken). Aan de reformatie van de liturgie heeft hij vooral bijgedragen door zijn inzet voor de gemeentezang en de psalmberijming.
In Calvijns theologie gaat het om de eer van God en het heil van de mens. Deze twee aspecten komen bij alle onderwerpen steeds weer aan de orde. De mens is geschapen om God te eren; om de mens daartoe in staat te stellen, kwam God na de zondeval met zijn verlossing. De leer van de uitverkiezing vormt niet het centrale punt in Calvijns theologie. Calvijn leert deze verkiezing wel, maar ook hier gaat het om Gods eer en het heil van de mens. Omdat God zondige mensen uitkiest tot behoud, betekent dat, dat Hem alle eer toekomt voor dat eeuwig behoud. Maar dat betekent eveneens dat de mens van dat behoud zeker kan zijn, juist omdat het voor geen enkel deel van de mens zelf afhangt.
Wezenlijk is voor Calvijn de gemeenschap met Christus. Die gemeenschap betekent direct gemeenschap met het lichaam van Christus. De kerk is door prediking en sacrament middel tot, en tegelijk zichtbare vorm van de gemeenschap met Christus. Het geheel wordt bij Calvijn gedragen door zijn nadruk op het werk van de Heilige Geest. Daarom krijgt ook de heiliging bij hem veel aandacht, zowel van de kerk als van de gelovige, als vanzelfsprekend gevolg van de rechtvaardiging.
De vele karikaturen van Calvijn blijken niet bestand tegen de resultaten van nieuw onderzoek naar de persoon en het werk van deze reformator. Steeds meer is men hem gaan zien als ver nieuwer van kerk en samenleving en als stimulator van wetenschappelijk onderzoek. Als een van de grondleggers van de Europese samenleving zoals deze na de Middeleeuwen ontstond, geniet zijn werk blijvende en in de laatste decennia zelfs toenemende belangstelling.
Herman J. Selderhuis
Christelijke Encyclopedie (Kampen: Kok 2005) op de website Calvijn2009.nl.
vrijdag 4 juli 2008
Verkiezingen in Sierra Leone
In Sierra Leone worden zaterdag 5 juli lokale verkiezingen gehouden. Lizie, een jonge lerares in de provinciehoofdstad Bo, vertelde mij donderdag aan de telefoon dat ze een tijdelijk baantje heeft bij de kiescommissie om de verkiezingen in haar stad voor te bereiden. Ann uit Freetown is Jehovah's Getuige en houdt zich principieel afzijdig van de politiek. Ze mailt mij: "Wishing you a nice weekend! Local elections here on Saturday. Help us pray for a peaceful one". Vorig jaar werden in Sierra Leone parlements- en presidentsverkiezingen gehouden, na de burgeroorlog de eerste verkiezingen die het land zonder hulp van de VN organiseerde. Veel mensen vreesden chaos en sommigen vluchtten opnieuw het land uit, maar grote onrust bleef uit. Het op één na armste land van de wereld groeit langzaam naar stabiele verhoudingen.
Zie mijn blogs in augustus-september 2007 over de verkiezingen in Sierra Leone, o.a. 17.09.08: Ernest Koroma president
Zie mijn blogs in augustus-september 2007 over de verkiezingen in Sierra Leone, o.a. 17.09.08: Ernest Koroma president
woensdag 2 juli 2008
African Diaspora
African Diaspora is een nieuw wetenschappelijk tijdschrift van uitgeverij Brill in Leiden. Het tijdschrift wil nagaan hoe Afrikaanse culturen en samenlevingen worden gevormd door transnationale bewegingen en Afrikanen die leven in de diaspora. In plaats van ‘Afrika’ te zien als een geografisch begrensde entiteit, brengt het tijdschrift de ‘onontdekte gebieden’ in kaart van een veelvormige diaspora en volksbewegingen vanuit, naar en binnen Afrika. De artikelen zijn in het Engels of Frans, met samenvattingen in beide talen.
Abonneren op:
Posts (Atom)